El complejo materno
La madre en el psiquismo
¿Qué es un complejo?
Según el psiquiatra C.G. Jung, se trataría de un grupo de ideas o imágenes cargadas emocionalmente, que a lo largo de los años se acumulan en torno a ciertos arquetipos, por ejemplo «madre» y «padre».
Cuando los complejos están constelados, van invariablemente acompañados de afecto.
Jung enfatizó que los complejos en sí mismos no son negativos; sólo sus efectos a menudo lo son.
De la misma manera que los átomos y las moléculas son los componentes invisibles de los objetos físicos, los complejos son los componentes básicos de la psique y la fuente de todas las emociones humanas.
La identificación con un complejo, particularmente el anima/animus y la sombra, es una fuente frecuente de neurosis.
El objetivo de un psicoanálisis en tales casos no es despojarse de los complejos, como si eso fuera posible, sino minimizar sus efectos negativos al comprender el papel que juegan en los patrones de comportamiento y las reacciones emocionales.
El complejo materno
En el centro de cualquier complejo materno se encuentra el arquetipo de la madre
Así, detrás de las asociaciones emocionales con la madre personal, tanto en hombres como en mujeres, hay una imagen colectiva de alimento y seguridad por un lado (la madre positiva), y posesividad devoradora del otro (la madre negativa).
Si bien Sigmund Freud, basó mucha de su teoría del psicoanálisis en el estudio del «padre», el tema de la «madre» fue profusamente estudiado por el psiquiatra suizo C.G. Jung, siendo un pionero.
Hablaríamos de una madre inconsciente, de un grupo de ideas cargadas con emoción asociadas a la experiencia e imagen de madre
El «complejo materno» es un componente potencialmente activo en la psique de todas las personas, donde la experiencia con la propia madre tiene especial relevancia
Pero también, se nutre del contacto con otras mujeres y de suposiciones que se absorben de la cultura.
La activación del complejo materno tiene diferentes efectos según suceda en un hijo o en una hija
La influencia de la madre en un hombre
Entonces, siguiendo a C.G. Jung, efectos típicos de la madre sobre el hijo tienen que ver con la sexualidad dirigida al mismo sexo y el «Donjuanismo», incluso con ciertas disfunciones sexuales como la impotencia
En la homosexualidad, la heterosexualidad queda fijada a la madre en su totalidad de forma inconsciente; en el Donjuanismo, inconscientemente él busca a la madre en cada mujer que encuentra (Psychological aspects of the mother archetype, CW 9i, par.162)
El complejo materno en el hombre está influenciado por el complejo del «anima«, la parte femenina en el hombre
En la medida que un hombre establece una buena relación con su madre interna, en vez de ser poseído por ella, incluso un complejo materno negativo podría tener efectos positivos
Así, el hombre es susceptible de tener un Eros finamente diferenciado, lo que le daría una gran capacidad para establecer relaciones, lo cual a menudo crea lazos sorprendentes de ternura entre hombres
Del mismo modo, lo que en su aspecto negativo es el Donjuanismo puede aparecer positivamente como hombría audaz y resuelta; esfuerzo ambicioso tras las metas más altas; oposición a toda estupidez, estrechez de miras, injusticia y pereza; voluntad de hacer sacrificios por lo que se considera justo, a veces rayando en el heroísmo; perseverancia, inflexibilidad y dureza de voluntad; una curiosidad que no retrocede ni siquiera ante los enigmas del universo; y, por último, un espíritu revolucionario que se esfuerza por dar un nuevo rostro al mundo. [Ibid., pars 164f.]
La influencia de la madre en una mujer
Para Jung en la hija, el efecto del complejo materno va desde la estimulación del deseo femenino hasta su inhibición.
Estimulación del deseo femenino
En el primer caso, la preponderancia del instinto hace que la mujer sea inconsciente de su propia personalidad.
La exageración del lado femenino significa una intensificación de todos los instintos femeninos, sobre todo el instinto maternal.
El aspecto negativo se ve en la mujer cuyo único objetivo es el parto. Para ella el marido es. . . ante todo, el instrumento de la procreación, y ella lo considera simplemente como un objeto que debe cuidarse, junto con los niños, los parientes pobres, los gatos, los perros y los muebles domésticos. [Ibíd., párr. 167.]
Inhibición del deseo femenino
En el segundo caso, el deseo femenino se inhibe o desaparece por completo
Como sustituto, se forma un Eros super desarrollado, y esto casi invariablemente conduce a una relación incestuosa inconsciente con el padre.
El Eros intensificado pone un énfasis anormal en la personalidad de los demás. Los celos de la madre y el deseo de superarla se convierten en el leitmotiv de las empresas posteriores. [Ibíd., párr. 168.]
Alternativamente, la inhibición del instinto femenino puede llevar a una mujer a identificarse con su madre. Entonces es inconsciente tanto de su propio instinto maternal como de su Eros, que luego se proyectan sobre la madre.
Como una especie de supermujer (admirada involuntariamente por la hija), la madre vive por ella de antemano todo lo que la niña podría haber vivido por sí misma. Se contenta con aferrarse a su madre con devoción desinteresada, mientras que al mismo tiempo se esfuerza inconscientemente, casi en contra de su voluntad, por tiranizarla, naturalmente bajo la máscara de completa lealtad y devoción.
La hija lleva una existencia en la sombra, a menudo visiblemente absorbida por su madre, y prolonga la vida de su madre mediante una especie de transfusión continua de sangre. [Ibid., par. 169.]
Por su aparente «vacío», estas mujeres son buenos ganchos para las proyecciones de los hombres. Como esposas devotas y abnegadas, a menudo proyectan sus propios dones inconscientes sobre sus maridos.
En opinión de Jung, estos tres tipos extremos están vinculados entre sí por muchas etapas intermedias, siendo la más importante aquella en la que existe una resistencia abrumadora hacia la madre y todo lo que ella representa.
Es el ejemplo supremo del complejo materno negativo. El lema de este tipo es: ¡Cualquier cosa, mientras no sea como la Madre! . . . Todos los procesos instintivos tropiezan con dificultades inesperadas; o la sexualidad no funciona correctamente, o los hijos no son deseados, o los deberes maternos parecen insoportables, o las exigencias de la vida marital se responden con impaciencia e irritación. [Ibíd., párr. 170.]
Tal mujer a menudo sobresale en las actividades de Logos, donde su madre no tiene lugar. Si puede superar su complejo, más adelante en la vida podrá llegar a una apreciación más profunda de su feminidad.
Gracias a su lucidez, objetividad y masculinidad, una mujer de este tipo se encuentra frecuentemente en puestos importantes en los que su cualidad maternal, tardíamente descubierta, guiada por una fría inteligencia, ejerce una influencia benéfica. Esta rara combinación de feminidad y comprensión masculina resulta valiosa en el ámbito de las relaciones íntimas, así como en asuntos prácticos. [Ibíd., párr. 186.]
Fuente: basado en Jung Lexicon by Daryl Sharp 1991
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